说到兔儿爷，不少的人都不知道，但是对于祖祖辈辈生活在北京的人，对兔儿爷可谓是了解的非常深刻，这也让玩兔儿爷成为北京人过中秋必备的习俗。今天小编就告诉大家中秋节为什么要玩兔儿爷，一起来看看吧！

在老北京，一进入八月，街上就出现了卖兔儿爷的，他们或在街边摆摊，把大大小小的兔儿爷由低往高摆成兔儿爷山，迎来人们的关注和选购，或挑着挑儿沿着胡同叫卖。作为老北京的民俗玩具的代表，兔儿爷几乎已经成了老北京文化的一种象征性符号。

兔儿爷最早原本是人民祭月的对象，由泥制成，外形如人端坐一般。兔儿爷讲究的是“年年请，年年送”。送兔儿爷就是要在中秋前，把去年请来的兔儿爷摔掉，寓意着去年兔儿爷把家里的灾病全部带走了，然后再去请今年新的兔儿爷。

而从清代开始，它逐渐变成儿童的中秋节玩具。在民间艺人手里，兔儿爷有了兔首人身，手持玉杵的形象。甚至还有一种肘关节和下颔能动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，十分讨人喜欢。

传说过去人间流行瘟疫，月宫里的玉兔体察民生疾苦，下凡给人看病，但它的模样把人们吓跑了。于是兔子就穿上人的衣服，变成人的样子给人看病。所以民间的泥塑玩具里，把兔儿爷的形象塑成头竖两只硕大的长耳朵，三瓣兔子嘴，其他地方与人没什么区别。

每到中秋，家家用瓜果菜豆供奉玉兔，酬谢它带给人间的福祉，并且称玉兔为“兔儿爷”、“兔奶奶”。中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的异化，中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。

上世纪50年代，兔儿爷也很常见，过中秋节大街小巷都可以见到摆摊卖兔儿爷的人。当时家家户户过中秋节请兔儿爷是一个传统，就如同过年放炮一样。请回的兔儿爷要摆在显眼的桌上，求兔儿爷保佑全家平安健康。

其实把兔子和月亮联系在一起，二千多年前就有了。在长沙马王堆汉墓中，出土的帛画上就在左上角绘有一弯新月，中间是只奔跑的玉兔。更早的《淮南子》一书中，把玉兔和蟾蜍并存于月中，作为阴阳的代表，提出了阴阳对立并存的哲学理念。

还有首儿歌提到兔儿爷：“紫不紫，大海茄，八月十五供兔儿爷。头落摆着毛豆角，后面月饼摆三碟……”这正是老北京人祭月场景的描述。其中的毛豆角正是兔子的所爱，体现了对它的特别关爱，也说明了兔儿爷在民间的深远影响。